道德经说书哥哥的句子(汇集54句)
2025-06-04在学习、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那什么样的句子才具有启发意义呢？以下是小编为大家收集的《道德经》好句摘抄54句，希望对大家有所帮助。
1、清净为天下正。
2、君子学而在文，关于礼，也可作赋赋。
3、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
5、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
6、当人类隔阂泯除，海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明
7、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶角则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
9、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章
10、企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
11、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》
12、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
13、奢侈不是什么，节俭才是一切。善比恶好。
14、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
15、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经.第六十六章》
16、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
17、数是一种耻辱。朋友的数量很少。
18、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
19、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
20、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
21、当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。
22、多言数穷，不如守中。
23、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
24、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第十八章
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
26、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》
27、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
28、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第章
29、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
30、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
31、民不畏威，则大威至。
32、海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。
33、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》ile/我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。契诃夫
34、千里之行，始于足下。——老子《道德经》
35、圣人自知不自见;自爱不自贵。
36、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
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37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
38、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
39、知者不言，言者不知。
40、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
41、天欲其亡，必令其狂。
42、宠辱若惊，贵大患若身。
43、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》
44、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
45、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
46、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
47、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
48、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
49、上善若水，水善利万物而不争。
50、君子与之不和，小人与之不和。
51、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
52、“天地不仁，以万物为刍狗”的论断是天地不仁，那么天地为什么不仁？ 胡适认为天地不仁含有天地不与人同性的意思，老子打破了古代天人同类的谬说，立下自然主义。老子谈天地并没有完全斩断和人的关系，这地方的天地也是道，不能离开道谈人。
53、为无为，事无事，味无味。
54、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克
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